世界文化遺產(chǎn)地及老城區(qū)的保護(hù)與管理研討交流會(huì)于滬召開
發(fā)布時(shí)間：2018-10-18
2018年10月17日，由西藏自治區(qū)文物局和復(fù)旦大學(xué)國(guó)土與文化資源研究中心共同主辦的“世界文化遺產(chǎn)地及老城區(qū)的保護(hù)與管理研討交流會(huì)”于復(fù)旦大學(xué)（邯鄲校區(qū)）逸夫樓2號(hào)會(huì)議室召開。復(fù)旦、同濟(jì)等高校及上海社會(huì)各界五十余人參加了會(huì)議。建為歷保作為協(xié)辦單位為研討會(huì)的舉辦提供了大力支持。
17日上午，西藏自治區(qū)文物局一行考察了我司正在進(jìn)行修繕施工的案例現(xiàn)場(chǎng)－“舊上海特別市政府”（上海市體育學(xué)院綠瓦大樓），對(duì)貫穿修繕過程的文物價(jià)值研究、修繕工藝給出了高度評(píng)價(jià)；下午，公司物聯(lián)網(wǎng)事業(yè)部總監(jiān)李曉武受邀以“世界遺產(chǎn)保護(hù)監(jiān)測(cè)平臺(tái)研究”為議題作了學(xué)術(shù)報(bào)告。
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考察綠瓦大樓修繕施工現(xiàn)場(chǎng)
考察人員合影
17日下午，會(huì)議圍繞世界文化遺產(chǎn)地及老城區(qū)的保護(hù)與管理主題進(jìn)行。文化遺產(chǎn)管理是一個(gè)對(duì)各種不同的訴求都能予以處理的、既專業(yè)又系統(tǒng)化的過程，通常涉及到法律保障、管理體系、保護(hù)展示、遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)、研究傳播等五個(gè)方面的建設(shè)。我國(guó)文化遺產(chǎn)的管理實(shí)踐正處于發(fā)展階段，各遺產(chǎn)地面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)既有普遍性，又有獨(dú)特性。
為了加強(qiáng)西藏與其他地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的交流與合作，提升遺產(chǎn)地社會(huì)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展能力，探索具有我國(guó)特色的高質(zhì)量保護(hù)管理道路，會(huì)議就西藏地區(qū)世界文化遺產(chǎn)布達(dá)拉宮、大昭寺、羅布林卡及拉薩和上海老城區(qū)的保護(hù)與管理進(jìn)行探討。
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會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)
拉薩老城區(qū)的保護(hù)與管理——?jiǎng)庞来?/span>
拉薩是一座具有一千三百多年歷史的古城，也是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。拉薩城是1982年國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一，世界文化遺產(chǎn)布達(dá)拉宮歷史建筑群（布達(dá)拉宮、大昭寺及羅布林卡）處于城市的中心。布達(dá)拉宮東南不到3公里坐落著著名的大昭寺，圍繞大昭寺形成的街道被稱為八廓街，藏語為“中圈”的意思。八廓街不僅集中了最具特色的藏式建筑，也蘊(yùn)涵最有特色的藏傳佛教文化和西藏民俗，于2009年被評(píng)為歷史文化名街，是老城區(qū)的中心。大昭寺已經(jīng)列入布達(dá)拉宮建筑群的擴(kuò)展項(xiàng)目，2014年開始，自治區(qū)政府高度重視，以老城區(qū)作為本體進(jìn)行的申遺工作正在進(jìn)行中。
拉薩城的第一條街道就是八廓街，城區(qū)是在八廓街基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。老城區(qū)的范圍以八廓街歷史街區(qū)為核心，包括林廓東路以西、朵森格路以東、江蘇路以北、林廓北路以南的區(qū)域，總面積約1.33平方公里，常住人口達(dá)8萬人。老城區(qū)是全市歷史文化遺產(chǎn)最為集中的區(qū)域?，F(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)1處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位8處，自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位10處，市級(jí)文物保護(hù)單位51處。涉及48項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)48項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)10項(xiàng)。老城區(qū)的保護(hù)不僅保護(hù)構(gòu)成歷史風(fēng)貌的文物古跡、歷史建筑，也保護(hù)其他元素，如街道、院墻、古樹等，還要保存活態(tài)傳承的民族風(fēng)俗和傳統(tǒng)技藝，如藏歷新年的習(xí)俗、燃燈節(jié)及唐卡制作技術(shù)等。
位于老城區(qū)核心區(qū)域的八廓街中心的大昭寺
老城區(qū)集中反映了西藏政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)。八廓街最古老的建筑建于吐蕃時(shí)期（唐代），這一時(shí)期形成了大昭寺等建筑的初步建筑格局、八廓街的雛形以及拉薩城的基本輪廓和面貌。隨著大昭寺藏傳佛教圣地地位的奠定，西藏政教合一政治制度的形成，八廓街道進(jìn)一步發(fā)展，成為圍繞大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道，被稱為“圣路”，周邊則修建了大量家族式院落建筑。如今，八廓街已經(jīng)發(fā)展成為有120余家經(jīng)營(yíng)藏式手工藝品，集宗教街、觀光街、民俗街、商業(yè)街和文化街為一體的街道。
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八廓街上的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位沖賽康（駐藏大臣衙門舊址）
八廓街充分考慮人文景觀與自然的協(xié)調(diào)性。建筑平面不追求嚴(yán)格的軸線對(duì)稱，而是依據(jù)傳統(tǒng)布局和需要自由構(gòu)圖；建筑多為庭院式平面布局，以二三層的外擴(kuò)式建筑為主；建筑材料主要是土木石結(jié)構(gòu)。墻體外側(cè)有明顯的收分，有良好的保溫性能；屋面采用西藏傳統(tǒng)的阿嘎土構(gòu)筑。
老城區(qū)設(shè)計(jì)思路
自上世紀(jì)70年代開始，按照“修舊如舊，保持原貌”的原則，拉薩市對(duì)八廓街20余處傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了特殊的維修改造：對(duì)具有重要?dú)v史價(jià)值的建筑，嚴(yán)格按照原有的形式，采用傳統(tǒng)的工藝、材料進(jìn)行維修；其他民居則保持外觀風(fēng)貌不變，內(nèi)部進(jìn)行改造，以滿足居民生活的需要。同時(shí)，局部更新街道路面，控制街面商販數(shù)量，保持街道民族特色和交通順暢。2012年，拉薩市政府批準(zhǔn)設(shè)立了專門保護(hù)老城區(qū)的八廓古城管委會(huì)，并投資17億元進(jìn)行老城區(qū)保護(hù)工程。2013年10月，拉薩市人大常委會(huì)公布了《拉薩老城區(qū)保護(hù)條例》、《拉薩老城區(qū)市政市容維護(hù)管理實(shí)施意見》。八廓街的保護(hù)利用一直堅(jiān)持政府主導(dǎo)、多方籌資。一是規(guī)劃保護(hù)，合理分區(qū)，實(shí)行“東延西擴(kuò)，跨河發(fā)展”的發(fā)展戰(zhàn)略。第二是合理規(guī)劃人流，減輕保護(hù)壓力。計(jì)劃減少居住用房，增加展示文化、休閑旅游的空間。第三是控制商業(yè)規(guī)模，防止過度開發(fā)，將部分商戶搬遷至八廓商城。第四是增設(shè)服務(wù)設(shè)施，提升服務(wù)水平。
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電線線路改造前后的東孜蘇一巷
八廓商城
上海的建筑與城市遺產(chǎn)保護(hù)——邵甬
上海100年的發(fā)展是租界不斷擴(kuò)張的過程，也是各種外界因素和力量介入的過程，因此，在上海留下了極其豐富的建筑遺產(chǎn)和風(fēng)格。在所有建筑風(fēng)格里什么最能代表上海？在大多數(shù)上海人眼中，或許不是外灘，而是普通上海人居住的里弄（就連2010年世博會(huì)上海館入口也選擇了石庫(kù)門里弄的形式）。里弄建筑是西方聯(lián)排式、獨(dú)立式住宅的建筑思想和江南地區(qū)的廳堂式建筑結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物。這反映了地方文化自信和文化認(rèn)同感的提升。另一方面，上海長(zhǎng)期作為中國(guó)的一個(gè)工業(yè)基地，也留下了大量的工業(yè)遺產(chǎn)和現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)，當(dāng)時(shí)全世界時(shí)興的建筑在上海都可以見到。這些物質(zhì)留存都很好地反映了每一個(gè)歷史時(shí)期，上海在內(nèi)外動(dòng)力作用下形成的城市特點(diǎn)。
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上海典型的城市遺產(chǎn)
上海中心城區(qū)在20世紀(jì)90年代經(jīng)歷了一場(chǎng)拆舊屋、建新宅的行動(dòng)，建筑與城市遺產(chǎn)遭到了大面積的破壞。當(dāng)時(shí)建筑保護(hù)的聲音非常弱小，相關(guān)機(jī)制和政策也不完善。之后政府及相關(guān)部門意識(shí)到保護(hù)的重要性，采取了一系列保護(hù)方面的措施：
1.上海市在1986年被評(píng)為國(guó)家歷史文化名城。1997年的《上海市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中劃定了中心城區(qū)11處歷史文化風(fēng)貌保護(hù)區(qū)以及郊區(qū)的4個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)。
2.1991年的《優(yōu)秀近代建筑保護(hù)管理辦法》規(guī)定了辦公建筑、商業(yè)建筑、娛樂建筑、公共建筑、居住建筑、工業(yè)建筑等的保護(hù)管理要求。
3.頒布《關(guān)于本市歷史建筑與街區(qū)保護(hù)改造試點(diǎn)的實(shí)施意見》以及2002年的《上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例》。
4.2003年劃定上海市中心城區(qū)12片歷史文化風(fēng)貌區(qū) ，2005年劃定了上海市浦東新區(qū)和郊區(qū)歷史文化風(fēng)貌區(qū)。
5.2004年通過《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)本市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)的通知》建立最嚴(yán)格的保護(hù)制度和最完善的保護(hù)管理體系。
6.編制嚴(yán)格的《上海歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃》。通過這一系列的條例和規(guī)劃內(nèi)容，上海市中心區(qū)及外圍的歷史建筑和文化風(fēng)貌都得到了很好的保存。
以衡山路——復(fù)興路歷史文化風(fēng)貌區(qū)為例，這是上海中心城區(qū)優(yōu)秀歷史建筑數(shù)量最多、規(guī)模最大的風(fēng)貌區(qū)。它包括風(fēng)格各異、富有特色、多種類型的花園住宅、新式里弄、公寓和公共建筑。這里的街道尺度宜人，歷史人文匯萃，綠化覆蓋率高，環(huán)境優(yōu)美，集中反映了法租界近代居住和公共活動(dòng)形態(tài)特征?！逗馍铰贰獜?fù)興路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃》提到，保護(hù)要素包括建筑、空間、肌理、環(huán)境以及其他要素，而新建筑則要控制高度、密度、建筑退界等。徐匯區(qū)的道路風(fēng)貌改造中考慮了多種因素，思南公館、田子坊再生與改造之后，逐漸成為一種文化地標(biāo)。相關(guān)的漫畫讀本則是風(fēng)貌保護(hù)宣傳的有效方式。
思南路花園住宅
風(fēng)貌保護(hù)宣傳——漫畫讀本
上海市區(qū)內(nèi)各類型建筑的保護(hù)工作，是一個(gè)保護(hù)對(duì)象不斷明確、規(guī)劃編制逐步深入、保護(hù)管理更加規(guī)范、保護(hù)與活化并重（平衡商業(yè)利益與公共利益）的不斷探索和拓展的過程。
布達(dá)拉宮世界文化遺產(chǎn)地保護(hù)與管理工作報(bào)告——李林輝
布達(dá)拉宮始建于唐代，最初為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而修建。清朝以后成為歷代達(dá)賴?yán)锏摹岸瑢m”，既是居所，也是舉行重大宗教儀式和日常辦公的地方。如今唐代建筑僅保留兩處（法王洞和圣觀音殿），其余大部分建筑都是在五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)“政教合一”以后重新修建的，白宮、紅宮的范圍也有所擴(kuò)大。此后歷代達(dá)賴又相繼擴(kuò)建，形成布達(dá)拉宮如今的規(guī)模。布達(dá)拉宮核心保護(hù)地帶以圍墻為界，整個(gè)占地面積是四十萬平方米。
布達(dá)拉宮
布達(dá)拉宮建筑的分布
布達(dá)拉宮配有一支60人左右的維修隊(duì)伍，負(fù)責(zé)建筑本身的日常修復(fù)和維護(hù)。2008年，中央財(cái)政投入了約3800萬資金用于宮殿的金頂修繕和鎏金工作，現(xiàn)在已基本完工；在日常維護(hù)工作方面，以德陽夏廣場(chǎng)為例，布達(dá)拉宮采用“U“字型與“回”字形隊(duì)伍進(jìn)行游客疏導(dǎo)。
其中比較特別的是布達(dá)拉宮傳統(tǒng)的地面由“阿嘎土”，阿嘎土，是西藏藏式古建筑屋頂和地面普遍采用的傳統(tǒng)材料，將碎石、泥土和水混合后鋪于地面或屋頂，再以人工反復(fù)夯打，一平方米地面需要7天才能完成。夯制出來的阿嘎土地面美觀光潔，又具有濃郁的民族特色。但是，阿嘎土的抗水性能差，極易受到雨水侵蝕導(dǎo)致剝落，這也是藏式古建筑致命的弱點(diǎn)。
阿嘎土地面
布達(dá)拉宮館藏文物可以分為以下五類：
1.反映中央政府與西藏地方關(guān)系的文物，如康熙皇帝的藏漢滿蒙文的“長(zhǎng)生祿位”。
2.體現(xiàn)文化交融的來自印度、尼泊爾和西藏本地的一批館藏精美造像。如鎮(zhèn)館之寶十二座觀音等身像。
3.價(jià)值極高的、用3721公斤黃金制作成的五世達(dá)賴?yán)镬`塔。
4.豐富的典籍文獻(xiàn)四萬多部。其中，布達(dá)拉宮的貝葉經(jīng)收藏是全球藏量最大的，共有460部三萬多頁。
5.精美的唐卡兩萬六千多幅，以及反映吐蕃時(shí)期和歷代喇嘛的壁畫。
五世達(dá)賴?yán)镬`塔
館藏文物精品——唐卡
布達(dá)拉宮經(jīng)歷過兩次重大的維修工程。第一次維修工程（1989-1994）是建國(guó)后影響最大，范圍最廣、工程難度最復(fù)雜的文物搶修性保護(hù)工程，也是建國(guó)以來我國(guó)文保事業(yè)投入資金最多，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層面最關(guān)切的修復(fù)工程，包括整體結(jié)構(gòu)的修繕、木構(gòu)件損壞及生物侵蝕、墻體壁畫修復(fù)等多項(xiàng)內(nèi)容；第二次維修工程始于2002年6月26日，于2009年8月23日竣工，歷時(shí)7年之久。期間中央先后投入資金2億多元，項(xiàng)目共8大項(xiàng)64個(gè)子項(xiàng)目。
新時(shí)期布達(dá)拉宮的科技保護(hù)，包括2007年的布達(dá)拉宮木構(gòu)件安全性結(jié)構(gòu)監(jiān)測(cè)第一期，2013年的防腐防蟲工作，2015年至2017年開展的布達(dá)拉宮雷電災(zāi)害防御基礎(chǔ)研究及雷電預(yù)警平臺(tái)建設(shè)，2016年的布達(dá)拉宮建筑三維精準(zhǔn)測(cè)繪及建模，布達(dá)拉宮全景導(dǎo)覽（VR），2016年起的消防、安防提升項(xiàng)目以及2016年的大小環(huán)境監(jiān)測(cè)。
布達(dá)拉宮三維精準(zhǔn)測(cè)繪及建模
新時(shí)期，布達(dá)拉宮的相關(guān)工作圍繞“科學(xué)化保護(hù)，精細(xì)化管理”展開——包括與北京交通大學(xué)合作的人流量監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，用于嚴(yán)格控制參觀人數(shù)。游客參觀仍嚴(yán)格實(shí)行限流和預(yù)約制。經(jīng)測(cè)量，20分鐘內(nèi)進(jìn)入270人較合適，目前，布達(dá)拉宮將一天的參觀游客人數(shù)限制在5000人。接下來還將對(duì)雷電檢測(cè)預(yù)警系統(tǒng)進(jìn)行進(jìn)一步的探索。
新時(shí)代世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的西藏視角—以雪頓節(jié)辦節(jié)新模式為例——拉巴次仁
羅布林卡是西藏集人文景觀和自然景觀于一體的世界文化遺產(chǎn)。藏語中羅布林卡是“寶貝園林”的意思。它是西藏的頤和園，也是歷代達(dá)賴?yán)锏南膶m，不僅用于消夏避暑，也是行政工作的重要場(chǎng)所。
羅布林卡
羅布林卡位于布達(dá)拉宮西側(cè)，從修建到現(xiàn)在有260多年的歷史，是駐藏大臣為七世達(dá)賴?yán)锼蓿F(xiàn)在是老百姓和信徒們休閑的好去處。
羅布林卡建在拉薩河邊，過去是各種植被生長(zhǎng)的地方。這里不僅有歷史悠久的文化建筑，而且有各種植被和動(dòng)物，是一個(gè)人文和自然景觀集合的文化遺產(chǎn)。
羅布林卡的雪頓節(jié)是管理中的重點(diǎn)工作。雪頓，是藏語“酸奶盛宴”的音譯，“雪”是酸奶的意思、“頓”是“盛宴”的意思。春末夏初，萬物復(fù)蘇，為避免僧侶外出踩殺蟲蟻，宗喀巴大師立下“禁期”，此間僧侶不得外出，留寺安居靜修。開禁之日，寺院曬佛祈福，眾僧方可出寺下山。世俗百姓都準(zhǔn)備酸奶，表演藏戲，舉行盛大的郊游野宴，雪頓節(jié)自此而來，所以又叫“藏戲節(jié)”。
過去羅布林卡里面管理不嚴(yán)格，很多商戶、小販在雪頓節(jié)期間，肆意銷售啤酒、燒烤、快餐、飲料、零食、玩具等商品，導(dǎo)致羅布林卡垃圾遍地，嚴(yán)重影響了羅布林卡的環(huán)境和其作為旅游目的地和世界文化遺產(chǎn)的莊嚴(yán)形象。
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遍布攤販的羅布林卡
2016年開始，羅布林卡全面推行“禁止商業(yè)活動(dòng)、禁止車輛通行、禁止搭建帳篷”的改革舉措和一系列保障措施，比如：及時(shí)成立領(lǐng)導(dǎo)小組，先后組織八次《雪頓節(jié)總體方案》和《雪頓節(jié)期間處置突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案》的修改完善，在人流量較大的重點(diǎn)區(qū)域加裝安全柵欄，增加工作人員，設(shè)立了安全警示牌，嚴(yán)防發(fā)生突發(fā)事件；并聘請(qǐng)了專業(yè)環(huán)衛(wèi)公司承擔(dān)雪頓節(jié)期間的環(huán)衛(wèi)保潔和垃圾清運(yùn)，解決臟亂差的問題。
羅布林卡雪頓節(jié)辦節(jié)新模式效果極佳：整頓后，羅布林卡的治安環(huán)境變好了，生態(tài)也變好了，古建筑安全了，商業(yè)味道淡了，居民們可以隨意坐在地上享受節(jié)日時(shí)光。
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推行改革措施后的羅布林卡 環(huán)境優(yōu)美 游人如織
通過這些工作，我們總結(jié)了一句話：犧牲經(jīng)濟(jì)利益，換取文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)，是一條正確的道路。從這個(gè)意義上講，羅布林卡管理處的膽識(shí)和決心是可嘉的，是一次成功的改革。歡迎大家來羅布林卡來參觀游覽。
世界遺產(chǎn)保護(hù)監(jiān)測(cè)平臺(tái)研究——李曉武
文化遺產(chǎn)是我們?nèi)祟惞餐呢?cái)富，在對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，監(jiān)測(cè)是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。中國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)部門制定了很多管理辦法和準(zhǔn)則，為我現(xiàn)在的世界遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)建立了基本目標(biāo)。現(xiàn)在一些最基本的檢測(cè)類型和方法主要有反應(yīng)性監(jiān)測(cè)、定期監(jiān)測(cè)、遠(yuǎn)程實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和日常性巡查等。
目前中國(guó)世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)預(yù)警平臺(tái)有了很大的發(fā)展，但同時(shí)也存在一些問題，比如側(cè)重在管理制度上的監(jiān)測(cè)，對(duì)遺產(chǎn)本體核心病害的監(jiān)測(cè)應(yīng)用不夠；以人工數(shù)據(jù)采集為主，智能化實(shí)時(shí)采集技術(shù)應(yīng)用不夠；沒有對(duì)相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)全面納入和建立風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估體系等。
因此，我們對(duì)新一代平臺(tái)的構(gòu)想，一是利用現(xiàn)在的人工智能、大數(shù)據(jù)分析等先進(jìn)的手段可以改進(jìn)監(jiān)測(cè)預(yù)警平臺(tái)。第二是督促我們以后建立起科學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)評(píng)估體系、可視化的數(shù)據(jù)展示預(yù)警體系和科學(xué)的輔助決策體系。第三，新一代世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)預(yù)警平臺(tái)功能架構(gòu)應(yīng)該由兩部分構(gòu)成，一是文化遺產(chǎn)資源體系，包括文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)庫(kù)、文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化管理系統(tǒng)和專家智庫(kù)。二是遺產(chǎn)安全管理體系。包括世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)、文化遺產(chǎn)安全監(jiān)測(cè)評(píng)估系統(tǒng)、文物巡檢管理系統(tǒng)和文物安全中心的建設(shè)四個(gè)部分。
大理崇圣寺三塔監(jiān)測(cè)
公司現(xiàn)在做的“文物云”是什么呢？就是利用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、3S、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等主流技術(shù)；結(jié)合考古學(xué)、古代建筑學(xué)、文物保護(hù)學(xué)、建筑結(jié)構(gòu)學(xué)、材料學(xué)、圖像識(shí)別學(xué)、環(huán)境學(xué)等學(xué)科，實(shí)現(xiàn)文物的互聯(lián)互通，解決文物安全、管理、展示、利用等方面的需求。它包括監(jiān)測(cè)預(yù)警平臺(tái)、文物檔案平臺(tái)、工作管理平臺(tái)、信息分享平臺(tái)。
以下是文物云應(yīng)用的一些案例，包括大理崇圣寺三塔、湖南省岳陽樓和慈氏塔的監(jiān)測(cè)等。
湖南省岳陽樓和慈氏塔的監(jiān)測(cè)
世界文化遺產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)與課題——杜曉帆
“謝謝大家能夠來聽我們的研討會(huì)，我認(rèn)為中國(guó)可能是最關(guān)注世界遺產(chǎn)的國(guó)家，但是我們對(duì)世界遺產(chǎn)不要走入一個(gè)誤區(qū)——就是不要把“世界遺產(chǎn)”看作是咱們國(guó)家最高等級(jí)的文化遺產(chǎn)。在我們中國(guó)，最高等級(jí)的其實(shí)是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，我們應(yīng)該有這樣的一個(gè)意識(shí)。中國(guó)當(dāng)年在不是很了解世界遺產(chǎn)的情況下選擇加入世界遺產(chǎn)，所以在很多情況下我們的評(píng)選是比較被動(dòng)的。這不是說我們要脫離這種關(guān)系，只是不要過度地將世界遺產(chǎn)的地位夸大。我建議大家多多思考世界遺產(chǎn)與中國(guó)文化遺產(chǎn)的關(guān)系，我們國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)和中國(guó)的管理體系之間有些什么聯(lián)系？我們應(yīng)該對(duì)世界遺產(chǎn)的規(guī)則，對(duì)中國(guó)自己的體系有自己的思考。
當(dāng)然，這些思考都是離不開最基礎(chǔ)的研究的，所以也非常感謝西藏的同仁跟我們交流的機(jī)會(huì)，西藏的文化遺產(chǎn)保護(hù)比起故宮、長(zhǎng)城要困難得多。我們希望與西藏的文物界有更多的交流與合作，也希望我們同學(xué)如果對(duì)西藏的文化遺產(chǎn)感興趣，能夠加入相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)之中。
也要感謝邵甬老師對(duì)上海老城區(qū)改造的經(jīng)驗(yàn)分享。上海與西藏面臨的問題不同，但是有些方法論上有可以互相借鑒。另外劉總對(duì)于監(jiān)測(cè)平臺(tái)內(nèi)容的知識(shí)分享，希望我們同學(xué)也能有所思考：監(jiān)測(cè)什么？為誰而監(jiān)測(cè)？監(jiān)測(cè)的數(shù)據(jù)有什么用？等等?！?/p>
與會(huì)人員合影